感谢Xu Sinian先生提供的手稿

作为一名大陆学者，他也参与了武术小说研究，我从阅读Ye Hongsheng先生和Lin Baochun先生共同作品的“台湾武术小说的发展历史”中受益匪浅。

本书第4章，第4章引用了温·鲁伊安（Wen Rui'an）的一段话：“武术小说是中国传统文化精神的最具代表性。它们的背景通常是一个深刻的历史，它发生在古代山和河流中，无论是思想和感觉，君主，父亲，儿子，老师和领导者的概念都可以代表中国文化的精神。尽管它们一直被归类为“二级文学”，但对于许多中国人来说，在国内外，这只是“中国”的象征梦中的“迷人和柔和”的葡萄酒。

中国传统的骑士小说在清朝和中国早期共和国发生了变化，在1920年代发生了变化，并在1930年代和1940年代发生了变化。这些变化反映了这种流派从“古典”到“现代”的过程的过程 - 这里提到的“现代”既是相对于“古代”的时间概念，又是一种文化概念，即“指“非古典” “人文主义精神。在我看来，Xinhai革命和5月的第四运动都是中国“现代”人文精神的集中表达。 1930年代和1940年代出现的“北部五个伟大大师”也放弃了传统的传统。这种人文主义的精神显然已经渗透到他的作品中，并将中华民国的武术小说提升到了顶峰。

作为“奇思族精神”的文学载体，古老的骑士小说描绘了骑士人及其骑士行为，通常专注于属于“外部”类别的“价值体系”，例如取得成就，消除暴力和维持良好的行为;那些由古代作家写的“文学骑士人”，通常被描述为“救世主”般的“救世主”。缺乏对这些主角的“内部世界”的关注及其严格和象征性的行为，形成了大多数古老的侠义小说的“内在对比度”。直到1930年代和1940年代，尽管发生了几次变化，但大多数武术小说仍然没有摆脱这一传统。在这方面，新文学营的理论家指责武术小说只允许年轻人在“白日梦”中散发出一些“不公平”，而不允许他们理解“人”是什么。这种批评很有意义。我认为“北方学校五个伟大大师”的主要贡献之一是通过“武术”写“人”，揭示“人性”和“英雄”的“人性”，并给出新的解释要“吉尔维尔精神”。

尽管“北方学校的五个伟大大师”仍然是一个“英雄传奇”，但在很大程度上，他们颠覆了自古以来自古以来就以“救世主”为“救世主”的“白日梦”。在锣拜尤（Gong Baiyu）的著作中，“好人可能会做坏事，坏人可能会做好事”； “好人可能会遇到厄运，坏人可能有一个好的结局”（“言语的句柄”）。尽管拜尤（Bai Yu）作品中的“好人”也做了“消除暴力和善良”，但他们经常发现依靠自己的力量，“暴力”可以“消除”；尽管他们有一些“安全”的“好”，但最终，即使我自己也不能“安全”！ “大多数是“社会”和“人类的恩惠”的根源；他们中的一些人想纠正自己的错误，但是无论完成了多少“好事”，他们仍然看不到它们。对世界宽容。 “反派角色”的“人性”， Zheng Zhengyin与Bai Yu的相似之处，与王·杜鲁（Wang Dulu）作品中的英雄相似，他们的行为动机集中在争取和维护他们的“爱人权利”，这清楚地揭示了这些作家的颜色。 “英雄”从称赞“个性”转变为“个性”。主角在与“外部敌人”战斗的过程中有所不同。与上述作家不同，惠祖娄的作者讲述了“神仙和恶魔”最荒谬的故事。但是，神天堂的baji的异想天开也充满了深刻的生活经历，并且存在广泛而敏锐的文化解释。这是其他作家无法达到的目标。在揭示人性的多方面性质和内涵的复杂性时，他也比其他四个更独特和更富有。浪漫的创意方法使他写的故事和角色以美丽而令人眼花of乱的才华而发光。上述作家表现出了不同的努力，以突破第1章，而朱·Zhenmu（Zhenmu）在这方面做出了更大的贡献。尽管“北方学校的五个伟大大师”被称为“老学校”，但他们的“内在文学之心”确实包含了创造的“新颖而热心的”（Mo ying的“偷拳头”的序言）。

但是，中国武术小说的发展过程突然登陆了“北方五个伟大的大师”，例如一条蜿蜒的道路，突然撞到了悬崖。对于大陆读者而言，这种终止是指持续30年的“空白时期”。但是，在改革和开放之后，他们惊讶地发现，中华民国武术小说的发展过程并没有中断，但是台湾和香港负责“生存和死亡”的责任！蜿蜒的道路刚刚分为悬崖前的两个“叉子”，最终绕道到大陆，形成了“融合”！在这一“台湾武术小说发展的历史”中，洪先生和鲍兴先生为我们详细介绍了台湾武术小说的创作过程，在过去的五十年中蓬勃发展，蓬勃发展，直到他们下降和下降“转”和“着陆”。此过程包括两种类型的图片：第一种类型由大量作家作品组成，属于文学本体论；第二种类型属于相关背景，包括社会，经济，政治，商业，文化，媒体等，这些背景与以前的一种交错共生有关，这建立了互动关系。这种相互作用可能会促进或延迟，并且可能包含相应和未对准的正和负因子，形成一个互锁，复杂和奇异的三维景观，一个又一个又一个又一个。

本书将台湾武术小说的发展过程分为四个时期：开始时期，鼎盛时期，潮汐低时期和时期的下降。根据我的经验，最初的时期包括两个阶段：Yu Lie的“草”阶段，继续“北部学校的五个伟大大师”，以及逐渐开放新情况的“发展”阶段。对这两个阶段的描述包括两项学术贡献：洪先生和Baochun先生：首先，它阐明了台湾武术小说的起源；其次，它重新出现了Sima Ling，“遥远的珍珠”光荣。

关于台湾武术小说的起源，这本书揭示了：早在Liang Yusheng和Jin Yong出版了他们的第一部作品之前，台湾作家Xia Feng，Lang Honghuan，Sunyuxin和其他人已经发表了至少七本七篇长的武术小说；泰沙（Taishou）人生“首次亮相”时代的陈·蒂尤（Cheng Tiewu）与Jin和Liang没有特别的顺序。这些武术作家的创造灵感，叙事模式和风格在台湾开创了Caolai和其他随后的作家，都直接来自或与“北方学校的五个伟大大师”密切相关。至于香港和台湾的“武术”之间的广泛交流，金杨和梁扬逐渐对台湾作家产生“水平影响”。在1960年代之后，所有著名的台湾武术小说都出现了，并且还形成了各种思想流派，其中包括Gu Long，他非常“ Vanguard”，他也为他留下了自己的印记。这足以证明台湾武术小说在1940年代直接继承了中华民国武术小说的起源，并以自给自足的方式发展和长大。因此，“来自台湾和香港的早期武术作家在道中的起源都相同” - 他们是基于中国文化的土壤，并从“旧武术”中学到了。在创建的基础上没有区别。只有在遇到世界上混乱并在国外生活的混乱之后，他有意识地或无意识地投射了失去与家乡到武术创造的感觉，以表达自己对自己的家园的想法。 “（本书的第3章，第3章）雄辩地注意：台湾和香港武术小说的发展历史是现代中国武术小说的历史的延续。水流在一起，填补了大陆武术小说历史上的空白，并为现代中国流行文学的发展和繁荣做出了重大贡献。

有300多个台湾武术小说家，其中“有很多人真正有意识并想突破创新，但是Sima Ling和Gu Long只是两个人。” （本书的第3章。”（部分）洪先生曾经在他的论文中说：Sima Ling”是基于旧学校和新学校的刷子的想法。更改是基于“渐进”，而不是“突然”“新旧事物的两件事。教派之间的关键人物”（“怪异的武术与奇迹”，几代人交替 - 西玛·林的武术观点baochun先生在他的论文中还说，西玛·林（Sima Ling）的地位的重要性是，他的作品穿越了台湾武术小说的开始和鼎盛时期。在本书中，被视为武术小说的发展历史的缩影。他们将使用Sima在本书中描述Sima。他分析了对同龄人的影响，从而进一步丰富了上述观点。

Sima Ling在联系过去和未来的地位和作用似乎主要集中在“现代人文主义精神”上。从专注于揭示人性的复杂性及其内在冲突到促进“新女权主义”，他体现了现代武术小说中人文精神的发展过程：我认为“女权主义”的本质在于追求平等和人性的本质。和完美（因此，“女权主义”可以被视为“人文主义”）。因此，Sima Ling的自我意识展示了妇女的自治意识和“女性智慧”，这确实比“北方学校的五个伟大大师”领先几步。那些骑士人在著作中以儒教和莫希主义建立自己的心的宏伟气质，他对“情感”和“欲望”的解释既是反陶艺主义和道德意义，又是基于广泛的“混合研究”，“欲望”综艺武术“以形而上学为灵魂，他深远的“武术理论”以及他的高端和优雅风格，它们既指定指定特征全面地构建为传统的吸收新趋势。 “武术与人文系统”具有“新武术”的效果，以“在内部和外部创建”。

在中国武术小说作家中，Gu Long是最有意识地“寻求创新和改变”的人，最有意识地从西方和日本小说中“窃取技巧”，并且可以在实践中反复实现自我破坏。这本书将他视为台湾武术小说鼎盛时期的代表。结合解释作品，他详细介绍了他的创作风格的过程，并展示了他体现的“新学校”特征。鉴于香港和台湾的“新学校”在中国武术小说史上开了一个新页面，因此本章的意义非常重要。

古代龙的“新”在于其“现代性”。 - 这里提到的“现代”是与20世纪“现代主义”有关的文化特征；与上面提到的“现代人文主义”相比，这是一个突破和飞跃。 。 Gu Long在传统武术作品中颠覆了“武术”和“江户”，他写的武术世界可以被视为“城市河流和湖泊”的象征。 Gu Long颠覆了传统武术小说的“武术美学”，并创建了“风中的剑”“ Shenyun School”武术美学（除了东方“触摸”，Sima Ling的“动量武术”的影响“可以清楚地看到）。更令人惊讶的是，Gu漫长地突破了传统，并创建了“浪子儿子/游侠/快乐英雄”的全新图像谱。这些“浪子”类型的“快乐英雄”不需要承担其祖先实际上无法承受的“正常负担”（这是对高级作家的“文学英雄”的“强加于“文学英雄”），独立促进自由意志和追求最终的愿望。最感情重新评估了生命的价值。正如本书的作者所指出的那样，这些“浪子”被尼采所说的“势力意志”所浸泡，这是一种“辉煌，快乐，强壮”和“无限”，它的陶醉和陶醉，陶醉，陶醉，抵制所有限制，并无休止地战斗”（陈·盖宁（Chen Guying）的“尼采的新理论”）。在Gu Long的作品中，您还可以看到尼采般的哲学命题，例如“孤独是最有力的”，“孤独是最大的快乐”和“爱你的敌人”。所有这些都反映了20世纪的“现代性”。这是否也意味着台湾武术小说和台湾的“现代文学”之间有一些内部联系？在这方面，我只敢于“思考妄想”，从不大声说出来。

但是，Gu Long并没有分开传统。就像他的“猛击一把剑”武术以中国“武术”和“武术”为中心一样，他的著作中的“浪子”的血管仍在与Qin前英雄的著作中流动。这本书的作者“伦伦”和“鲜血”也指出了卢格·朗和“北部五个伟大的大师”之间的鲜血关系。一件事：那些“浪子”可能会发现王·杜鲁（Wang Dulu）的“两龙龙剑”的主角Zhang Yunjie的某种“基因”。比“上级”更“疯狂”。所有人都表明他有一定的“浪子”，所以他与江户和李·穆贝（Li Mubai）有很大的不同（“ luoyang haoke”中的Chu Jiangya可以被视为Zhang Yunjie个性的先驱。是直接影响的痕迹，例如“铁骑兵银瓶”和“热情剑的剑客”（请参阅​​第七章第2节，本书第3节，第3节），所包含的信息也可能值得注意。

“朝着没有变化回报的道路变化”是一部非常合适且引人注目的字幕，它准确地揭示了“寻求创新和变革”策略所造成的隐藏矛盾和危机。 Gu Long本人说，武术小说应该更好地写“人性”，这是他“寻求创新和改变”的目的。 “变化的变化”为“变更”为目的，从本质上讲，它是在形式（样式）中使用“新颖性”来掩盖想象力的衰落，结果将不可避免地从“倾斜”转变为“”没有返回”。公平地说，温·鲁安（Wen Ruian）在继承gu朗（Gu Long）方面取得了一些成就，并继续在“寻求创新和变革”的道路上取得了一些成就。他对武术小说的“诗意化”的追求并不罕见。不幸的是，他将“变革变更”推向极端：古长也考虑了读者的需求，但他只寻求自我表达。 Gu Long还谈到了书面文章，但他将“文本障碍”开发到了表现主义的“视觉效果”。如果您偏离流行文学的本体论并盲目地追求“先锋主义”，那么您只能被流行文学杀死因此。

流行文学属于商业文化，书商，读者和作者之间的关系形成了流行文学的“动态机制”。在这个“动态三角形”中，书商不仅是作者和读者之间的中介，而且是决定性的枢纽。商业行为的目的是获利。上述机制侧重于文学作品的商品性质，并促进文学著作，以符合需求供应法，分配交易法和投资利润法律，履行其作为商品的作用。供需规则首先要求书商确定目标市场。流行文献的出版商已将目标市场设定为“群众”最广泛的消费者群体。武术小说应适应该群体的精神消费需求，并且他们的“本体论”在很大程度上得到了确定。

美国学者亚瑟·阿萨·贝格（Arthur Asa Berger）在他的书《自然文化，媒体和日常生活》一书中引用了这一经文：“所有文化产品都包含两个因素：传统技术和创造。传统技术是创造者和观众提前知道的因素 - 包括最受欢迎的情节，刻板印象，公认的观点，众所周知的隐喻和其他语言手段等。另一方面，创作是一个独特地想象的因素创作者，例如新角色​​，意见或语言形式后者是流行文学出版商所需的产品，他们按照这种“特殊方式”向作家“下达订单”。

但是，文学商品是“文学”。除了一般的商品价值外，它们还具有自己的价值体系，通常往往是“自主”和“创意”。上面提到的“创造作品”的两端和“风格作品”之间存在一个非常广阔的领域，这是流行的文学作家的空间，他们尚未失去自主权漫游。具有非凡愿景的出版商将为作家提供这一空间，以支持他们创造创意作品的努力，从而建立一个健康而充满活力的文化市场。

本书的第2章使用整个部分回顾了台湾武术小说市场中的“八个主要书籍系列”，反映了作者对流行文学及其商业法的准确掌握。他们讨论了“八本伟大的书籍”，他们自己的基本作家团体以及每个书法系列的优点和缺点的商业策略；他们特别推荐Xu Youjia真相，良好和美容出版社由Song Jinren创立。作为“八本大书系列”的代表人物，宋金伦的商业策略是他非常重视“作家”/“工作”链接，并致力于奖励新人和新作品，提倡健康的趋势，维护健康的趋势作家的权利和利益，并推荐出色的作品。 。更有价值的是，他还撰写了许多文本，这些文本回顾了作家的作品，讨论创造的乐趣和悲伤，揭示价值标准并倡导创新的发展，这确实以“道德理想”和“世界的精神精神”。尽管文化业务运营过程中仍存在一些负面因素，但它通常是一种良性的互动，并显示了“市场”在流行文学的出现和发展中的决定性作用。

关于台湾武术小说的到来，“潮汐的潮流时期”和“潮流的时期”，这本书揭示了一种更复杂的因果关系：随着经济和文化生活的快速发展，尤其是电视文化的快速崛起，上述的“动态三角”逐渐成为平衡的丧失，极大地削弱了书商的作用。尽管书行业中的恶性竞争无法逃脱武术小说的衰落，但他们有自己的困难。例如，就“作家”链接而言，既有“文学妓女”（例如色情学校），他们是获利和健忘的。还有“超新学校”是“明高”和“参与”的“作者”，而“作者”是“编剧的转型以及撤回大量技巧和旧的旧“人们;最后三种情况不能直接归因于书商。例如，在“读者”链接方面，尽管有“文学卖淫”的基础（扭曲的精神消费需求的基础读者），在后一种情况下，大量“读者”变成了“观众”，这显然与书商无关，而且似乎不能被描述为行业 - 曾经促进了武术小说的营销的电影和电视的发展，但最终导致了读者市场的严重收缩，其中包括这一消息非常值得一提本书的结尾至少包括以下结论或启示：武术小说的暂时衰落并不一定代表了文化和社会整体发展过程的危机；历史的进步通常导致牺牲当地。所有这些都反映了作者对历史行程及其深层涡流流的辩证法，该流程显示了历史人才和历史知识。

武术小说在台湾海峡的两边都被禁止，但他们的命运却大不相同。回顾相关的历史，我们确实可以从现在学习。

在台湾，武术小说不仅被“禁止但不被停止”，而且还创造了一代荣耀的基本原因。我认为根本原因是市场经济尚未被禁止。在大陆并非如此。 1950年代之后，它是在计划的经济中实施的，印刷，发行，书本行业严格控制公共权力，而包括武术小说在内的流行文学将由于生存基金会而不可避免地丢失。这是一个“艰难的环境”问题，不难理解。至于与台湾海峡双方之间“禁令”有关的“软环境”问题，我认为这更值得进行比较和调查。

在列出了相关的历史事实之后，本书认为“台湾当局禁止书籍的政策从一开始就缺乏一套有效的政府命令和管理机制。不仅是一个问题，“人控制”也是一个宽松而紧张的问题。 “我们看到的是真实的。台湾禁止武术小说的几个“特殊项目”由“安全司令”，“警察将军”或“国防部”领导和实施。在纸上生动地反映了“防止共产党”，“共产党的恐怖主义”的情况。所有留在大陆的武术小说作家都被“特征”为“依恋”。从政策的角度来看，这种“扩展”的思维显然很粗糙。武术小说和武术小说分为“共产主义强盗武术小说”和“反共武术小说”或“十二生肖小说”，不仅表达了对文学和艺术知识的无知，而且还表明禁令的重点不是关于“武术小说”，但在“安全考虑”上 - 这也表明武术小说在台湾。被禁止而不停止的另一个原因”。关于台湾金正日作品被禁止的原因，我相信这句话是“ Condor Heroes的传奇”和Mao Zedong（“ Qinyuanchun？Yongxue”）：从“学者们对士兵见面是合理的，我相信这是合理的，我相信这是从“无法解释”的观点是因为这是不读原始作品和“吞咽红色”的典型低能行为。 1930年代，当“国民政府”在大陆时，报纸检查机构长期以来一直在使用此技巧。在大陆的“文化大革命”期间，这种方法也反复用于“涂抹”知识分子。但是，从当时台湾的高级决策领导人的角度来看，我并不完全相信这一点，因为Chiang Ching-kuo，Yan Jiagan和Song Chuyu都不是“粗鲁的人”。他们都喜欢阅读Jin Yong的作品，因此他们将永远无法理解。它讽刺并暗示了“文化大革命”和“个人崇拜”的许多地块（中国大陆的一些评论员强烈推荐这一点，但我不敢同意，以为在文学性质方面，这是失败的）。因此，我认为台湾禁止金Yong的作品的基本原因似乎是他的“个性”的“政治色彩”；金杨在1973年对台湾的访问揭示了决策者对决策者的“大陆政策”的想法。 。

在本书第5章中的第4章中的“婚姻研究”的观点的标题下，它实际上讨论了武术小说的“历史背景”和“文化环境”在大陆被禁止。作者认为，新作家在1930年代的地位实际上是“全面的文化反思”，而“不仅是关于简单文学问题的辩论，而且是通过文学的社会批评和文化反思的辩论。这也应该是“也应该是”。被视为对1949年后大陆文化政策的指导意识形态的准确判断：与当时的台湾当局不同，大陆对武术的禁令小说主要是为了“安全”考虑，而是“社会转型”项目的一个非常小的项目。反驳。与公共权力结合在一起。思想与苏联的“无产阶级文化”和苏联一致。学校的理论是完全一样的（由博格达诺夫代表），这所学校理论的要点似乎归因于：倾向于否认文化遗产和“非宣传”的真实文化，倾向于引用作家和艺术家被认为是异端和敌人的“非章程”。当时，这位作家学校并没有太多批评武术小说，因为在他们看来，即使是“ Ah Q的真实故事”也属于“ Dead”的“时代”，而武术小说也更加不屑一顾。 1949年之后，由于与公共力量的结合，这种“左派”思想大大增加了。尽管Lu Xun和“ Ah Q的真实故事”长期以来一直被“康复”，但包括武术小说在内的“民事文学”仍然处于不屑一顾的“死亡之地”。

从宏观的角度来看，在此期间，“左”的危害确实经历了从微观到部分到整体的过程，在此期间有一些紧张和跌宕起伏。领导层甚至提出“应该允许无害的文学和艺术存在”。 ”，但是在还有时间讨论之前，它“将阶级的斗争作为中流tay柱”，其次是“文化大革命”的灾难。但是从微观的角度来看，对于武术小说，这一过程不再与之相关，无论是在“本地范围”还是“全球范围”，“风暴和毛毛雨舞台”还是“风暴痛苦的舞台”中，因为它属于“生活世界，长期以来一直被埋葬在“死”的时间。小说为前武术小说作家带来了一些“运气”，他们在文化大革命中仍然活着 - 尽管他们不禁会遭受“影响”的影响，但与那些在文学和艺术界中的“资本主义路线”相比撞到地面并踩着另一只脚”（当时有许多人实施了“左”线）和许多“以前的革命作家”，生活有点好，因为后者属于后者“当前”，它们属于“历史”。 However, witnessing the fact that "former critics" who were originally "progressive" and "revolution" became "special targets" or even wronged souls, those former martial arts who had long been ashamed of themselves and had "lived their lives in troubled times" Novel writers dare to have the slightest "delusion of rebirth"! In my opinion, only in the process of developing from the viciousness of "left" to the "extreme left" can we find the fundamental reason why martial arts novels are "extremely banned" in the mainland.

Everything will turn back when extremes. The "Cultural Revolution" has pushed the harm of "left" to the extreme, which means that the "self-denial" will surely come. After the collapse of the "Gang of Four", the first major event that concentrated on the joy of "spiritual liberation" of the mainland people in the field of popular culture should be the release of the Hong Kong film "Autumn Fragrance" during the Spring Festival that year: it declares that people's pleasure and enjoyment are reaffirmed again , proclaiming the return of humanistic care. At this point, the "rebirth" of martial arts novels no longer belongs to dreams. As for the "opening of the ban" is not smooth sailing. The disorderly state of the publishing and circulation industries and the disgusting competition are certainly negative factors, but there is actually positive news behind it: because these phenomena are the pain before the birth of the market economy, which indicates Even the publishing industry with the strongest planned economy has to follow the path of reform. Fundamentally, this should be a good thing for the "rebirth" of martial arts novels.

Overall, from the 1920s to the present, martial arts novels have always been unwilling to provoke real politics (except for cases like Dongfang Yu who specializes in writing "anti-communist martial arts novels"), but real politics has to provoke it. A mere "secondary literature" has a rise, decline, existence and demise, which actually affects a "political economy". Readers may be able to get some more universal historical experience from it!

Xu Sinian was in Yangzhitang, Gusu in April 2005.

At that time, there seems to be signs of water, warm wind and harmony in the Taiwan Strait. I hope that its situation will not be set and benefit the flesh and blood compatriots on both sides of the Taiwan Strait.